Feuillets Messe 2017

Janvier

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Parution et Vente du nouveau Carnet Dominical de Chants pour la période du 15 Janvier au 02 Avril

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Publié dans : Support Messes Dominicales | le 28 janvier, 2017 |Pas de Commentaires »

Evènements 2017

 

F é v r i e r   2 0 1 7

21 Février 2017, Réunion FHICA

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J an v i e r   2 0 1 7

28 Janvier 2017, Conférence Débat sur la Violence-Santé. Nous vous attendons nombreux.

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22 Janvier 2017, souvenons nous d’ Henri Grouès, dit l’Abbé Pierre, né le 5 Août 1912 à Lyon décédé il y a dix ans le 22 Janvier 2007

fichier pdf AbbéPierreWikipédia

03 Janvier 2017,  Réunion FHICA

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Publié dans : Calendrier FHICA | le 22 janvier, 2017 |1 Commentaire »

L’Epiphanie

Dates de l’Épiphanie

L’Épiphanie est prévue aux dates suivantes :

  • dimanche 8 janvier 2017
  • dimanche 7 janvier 2018

La date biblique est située au 6 janvier, mais ce jour n’étant pas férié, l’épiphanie est fêtée le premier dimanche après le 1er janvier. La date est donc variable, chaque année elle a lieu le 1er dimanche de janvier, sauf si ce dimanche tombe le jour de l’an, auquel l’Épiphanie a lieu le 2e dimanche de janvier.

L’Épiphanie célèbre la manifestation de Dieu aux mages. L’évangile dit : « Ils se prosternèrent et l’adorèrent. Ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l’or, de l’encens et de la myrrhe. » L’or est la marque de la royauté, l’encens, celle de la divinité et la myrrhe, utilisée dans l’embaumement, celle de la renaissance.

Origine de l’Épiphanie

L’Épiphanie ou Jour des Rois est une fête chrétienne commémorant la visite des rois mages à l’enfant Jésus. Épiphanie provient du grec Epiphaneia, qui signifie “manifestation”, ainsi cette fête célèbre la manifestation de Dieu parmi les hommes. Le 6 janvier de chaque année, on fête 3 grandes manifestations du Christ : l’adoration des mages à Bet-lehem, le baptême de Jésus dans le Jourdain et le premier miracle du Christ aux noces de Cana (l’eau transformée en vin)

Les Églises d’orient mettent l’accent sur la scène du Jourdain, où l’Esprit Saint, sous la forme d’une colombe, proclama Jésus comme le Fils de Dieu. Dans les Églises d’occident, c’est l’adoration des mages qui est célébrée durant l’épiphanie, probablement par opposition aux fidèles gnostiques qui voyaient en l’épiphanie la véritable naissance divine de Jésus, et consacrait à cette fête des célébrations très importantes.

La visite des rois-mages exprime la manifestation de Dieu aux païens, dont faisaient partie ces mages venus d’Orient. Ces derniers se mettent en quête du nouveau né en suivant l’étoile des mages, symbole supplémentaire de la manifestation divine. Lorsqu’ils atteignent la crèche de Jésus, les mages se prosternent et l’adorent, puis lui offre de l’or, symbole de la royauté ; l’encens, symbole de la divinité ; et la myrrhe, annonciatrice de la souffrance rédemptrice. La myrrhe est une gomme-résine aromatique produite par l’arbre à myrrhe (ou balsamier), une arbre qu’on trouve en Afrique de l’Est et dans la péninsule Arabique.

Adoration des mages, Triptyque des Offices, par Andrea Mantegna, vers 1460

Adoration des mages, Triptyque des Offices, par Andrea Mantegna (~1460)
Les 3 rois mages rendent hommage à l’enfant Jésus qui en retour effectue un signe de bénédiction. Jésus, Marie et Joseph sont auréolés et habillés simplement, tandis que les rois portent des vêtements et des bijoux luxueux. Au premier plan, Gaspard présente une coupe de porcelaine chinoise remplie de pièces d’or. Derrière lui, Melchior le jeune barbu tend un encensoir turc et Balthazar, sur la droite, tient une coupe fermée faite de jade. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

Certains astronomes ont émis l’hypothèse, en recoupant d’anciens écrits ou des faits scientifiques, que celle-ci était la comète de Halley, une nova ou bien la conjoncture de Jupiter, Saturne et Mars. Ces différents événements eurent lieu entre 11 et 5 avant J-C, et les rois-mages étaient probablement astrologues. Peut-être ne faut-il chercher que la symbolique de l’étoile dans le récit biblique.

Avant d’être associé à la religion chrétienne, le 6 janvier était une fête païenne qui correspondait au solstice d’hiver, qui avait lieu 12 jours après le culte de Mithra, également une fête païenne la renaissance du jeune dieu-soleil, et qui était fixée au 25 décembre suivant le calendrier julien imposé par César. S’en suivait 12 jours et 12 nuits durant lesquels le dieu-soleil venait à maturation, et pendant lesquels démons et enchantements venaient restaurer le chaos primordiale à la renaissance du soleil.2

La Théophanie est la fête orientale traditionnelle du 6 janvier. Aujourd’hui observée par les orthodoxes, elle fût probablement encore célébrée au 3e siècle à Rome. L’Église romaine fixa par la suite l’Épiphanie au 6 janvier après avoir amené la fête de Noël au 25 décembre au cours du 4e siècle. L’ancien culte fût petit à petit supplanté par la religion chrétienne, en Occident comme en Orient.

Célébration de l’Épiphanie

Lors de la messe de l’Épiphanie, le prêtre lit le passage des évangiles relatant cet évènement et procède à une bénédiction. De l’encens est utilisé pendant la messe en mémoire de l’encens précieux offert à Jésus par les Rois Mages. Dans les foyers, l’Épiphanie rime avec galettes de rois !

Depuis la Rome antique, on continue à observer cette pratique qui traditionnellement servait à inverser les rôles entre maîtres et esclaves ; le gagnant de la célèbre fève devenant le « roi de la journée », durant la fête des Saturnales Comme à l’époque, pour éviter toute forme de triche, le plus jeune enfant choisit la part de chacun après s’être glissé sous la table.

Pourquoi y a-t-il plusieurs dates pour l’Épiphanie ?

À en croire le calendrier des postes, c’est le mercredi 6 janvier que tombe la fête de l’Épiphanie. Dans les églises, en France, elle est pourtant célébrée un dimanche. Trois questions pour mieux pour comprendre. Publié le 13 décembre 2016.

1/Quel jour tombe l’Épiphanie ?

Pour l’Église catholique, «l’Épiphanie est célébrée le 6 janvier», ainsi que le soulignent les Normes universelles de l’année liturgique et du calendrier(§37) annexées au Missel romain. Ce principe connaît toutefois des exceptions, en particulier dans les pays où le 6 janvier n’est pas un jour chômé, permettant ainsi aux fidèles de se rendre à la messe. Dans ces pays, l’Épiphanie est alors fixée «au dimanche inclus dans la période du 2 au 8 janvier».

C’est le cas en France qui connaît d’ailleurs cette exception depuis 1802 : le Concordat n’ayant conservé que quatre fêtes chômées (Noël, Ascension, Assomption, Toussaint), les autres fêtes de précepte avaient été déplacées au «dimanche le plus proche» par un indult du cardinal Caprara, légat du pape Pie VII.

2/ D’où vient l’Épiphanie ?

La fête de l’Épiphanie naît dans l’Orient chrétien où elle se développe parallèlement à celle de Noël en Occident, où elle est rapprochée de la fête païenne de Sol Invictus (du «Soleil invaincu»). La date du 6 janvier correspond d’ailleurs à celle de Sol Invictus en Égypte et en Arabie, où le calendrier lunaire en usage accusait un décalage de 12 jours avec le calendrier solaire des Romains.

En Occident, cette fête est alors christianisée, rassemblant en un même événement les premières manifestations publiques de Jésus (c’est l’étymologie d’Épiphanie, du grec phaïnô, «faire apparaître») : l’adoration par les mages, le baptême au Jourdain et les Noces de Cana.

L’Épiphanie arrive en Occident vers 350 (elle est déjà fêtée à Lutèce en 361). À Rome, sa célébration insiste déjà plus sur l’adoration des mages, la célébration du baptême étant renvoyée, dès le VIIIe siècle, au dimanche suivant.

La distinction entre l’Épiphanie et le Baptême ne sera toutefois entérinée qu’en 1570 par le Concile de Trente et ce n’est qu’après Vatican II qu’une véritable fête du Baptême sera instituée, en général le dimanche suivant l’Épiphanie. Quant aux Noces de Cana, elles sont marquées dans la liturgie le 7 janvier et le deuxième dimanche de l’année C.

En Orient, l’Épiphanie (ou Théophanie) connaît une évolution inverse avec l’importation, au IVe siècle, de la fête de Noël à laquelle va se rattacher l’adoration des mages : l’Épiphanie se recentre alors davantage sur le baptême. Aujourd’hui encore, c’est d’ailleurs par une bénédiction des eaux que la fête est le plus souvent marquée chez les orthodoxes.

3/ Pourquoi les rois et la galette ?

C’est Tertullien (vers 200) qui, le premier, a donné le titre de rois aux mages venus visiter Jésus à Bethléem. Leur nombre de trois rappelle les trois continents d’où ils étaient censés provenir, et leurs cadeaux soulignent que le Christ est à la fois roi (or), dieu (encens) et homme mortel (myrrhe), comme le décrira saint Ambroise de Milan au IVe siècle. Quant à leurs noms, Gaspard, Melchior et Balthazar, ils apparaissent pour la première fois dans un manuscrit du VIe siècle.

La galette trouverait son origine dans les Saturnales de la Rome antique, célébrées au moment du solstice d’hiver et qui se terminaient par la fête de Sol Invictus. Lors de ces fêtes païennes, les Romains avaient l’habitude d’inverser les rôles (ainsi entre maîtres et esclaves) et utilisaient la fève d’un gâteau pour désigner le « Prince des Saturnales » qui voyait tous ses désirs exaucés le temps d’une journée. La coutume voulait que le plus jeune de la maisonnée se place sous la table et nomme le bénéficiaire de la part qui était désignée par la personne chargée du service.

En Orient, lors de la fête de saint Basile, le 1er janvier, la tradition est aussi de placer une pièce d’or dans le gâteau de Saint-Basile (Vassilopita).

Traditions et coutumes : Epiphanie et Galette des Rois

Publié dans : Quelques définitions | le 1 janvier, 2017 |Pas de Commentaires »

Feuillets Messe 2016

Octobre à Décembre 2016 :

  • Le nouveau livret est paru. Il couvre la période de Noël du Dimanche 25 Décembre au 8 Janvier 2017.
  • Vous trouverez les feuillets de messe dans le nouveau Carnet Dominical de Chants vendu à l’entrée de l’Eglise

Septembre :

Août :

Juillet :

Juin :

Mai  :

 

Publié dans : Archives 2016 | le 31 décembre, 2016 |Pas de Commentaires »

Evènements Décembre 2016

Liv II 1-2016

Parution du nouveau livret de messe pour la période du 25 Décembre au 8 Janvier 2017

Le mois de Décembre est le dernier mois de l’Année civile. Il est surtout marqué par les festivités de Noël. On dit que c’est le mois des cadeaux, surtout pour les enfants. Ici et ailleurs, la préparation de la fête est visible dans les magasins comme dans les villes : les décorations, les jeux de lumière, les « Chanté Noël » chez nous, les « Téléthons » pour venir en aide aux plus  faibles, aux plus démunis, …..

Cependant, à coté de cette préparation matérielle, pour nous Chrétiens, il y a d’abord la préparation spirituelle. L’Eglise notre mère nous propose quatre semaines pour nous mettre en marche afin de commémorer la naissance de notre sauveur Jésus Christ. En ce sens, nous serons nourris des récits prophétiques et évangéliques qui orientent le sens profond du mystère de l’incarnation où Dieu a planté sa tente au milieu de nous. Ensemble en Eglise, laissons la parole de Dieu le Père incarné, donner un sens véritable  à notre existence pour que cessent les mésententes, les conflits et les violences venant du monde, de notre société et de nos familles.

Le meilleur cadeau que Dieu puisse offrir à l’humanité toute entière c’est l’envoi de son fils. Il est la lumière qui brille dans nos ténèbres : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se ever une grande lumière  » (Is 9,1) Jésus lui-même se révèle à nous comme une lumière « Je suis la lumière du monde » Les lumières qui décorent nos maisons et nos villes, c’est le symbolisme que Dieu, en Jésus  Christ, est notre lumière véritable.  Comme Jésus lui-même le veut, que nous soyons Lumière les uns pour les autres :  » Vous êtes la lumière du monde et le sel de la terre » enseigne t’il à ses disciples de tous les temps (Matt 5, 13-14)

N’oubliez pas que Dieu s’es manifesté à nous dans la plus grande sobriété et pauvreté. Il est né dans une étable. Cela rend dérisoires nos achats à crédits inutiles et nos extravagances en ces temps de fête. Ainsi Jésus continuera à naître dans nos cœurs.

Je vous accompagne par mes vœux d’Amour, de Paix et de Joie,

Joyeux Noël 2016 à vous tous   Père Antony ETIENNE, votre curé

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Samedi 24 Décembre Veillée de Noël à 19h00 au Bourg et à Chazeau

Dimanche 25 Décembre Animation Pastorale des Jeunes Messe et Baptême à 10h00 au Bourg

Noël vient du latin « dies natalis » ou jour de la naissance. On dit aussi « Nativité ». C’est la célébration de la naissance de Jésus à Bethléem. L’ange avait demandé à Joseph d’appeler son fils Jésus c’est-à-dire « Dieu sauve ». De la faiblesse de ce nouveau-né et de la pauvreté de la crèche, jaillira la puissance de la Résurrection. Noël est célébré le 25 décembre.

Mercredi 28 Décembre Fête des Saints Innocents à 9h00

En référence au massacre des Innocents, nom donné à un épisode relaté dans l’Évangile selon Matthieu en même temps que la fuite en Égypte : le meurtre de tous les enfants de moins de deux ans dans la région de Bethléem, ordonné par Hérode, craignant la concurrence d’un roi des juifs dont la venue lui avait été annoncée par les Mages, peu après la naissance de Jésus. Les Églises les honorent comme martyrs.

Fête : le 28 décembre en Occident et le 29 décembre en Orient.

Vendredi 30 Décembre Fête de la Sainte Famille à 18h30 au Bourg

Sainte Famille

A Noël, c’est le mystère d’un Dieu qui  se fait homme que l’on médite. Le dimanche qui suit immédiatement Noël, la liturgie invite à célébrer ce mystère dans sa réalité concrète et quasi quotidienne : Le Verbe se fait chair, il naît et vit dans une famille qui ressemble à toutes les autres. Et cette famille nous est donnée en exemple. Dieu peut venir habiter chez nous, au milieu de nous.

La Sainte Famille met en évidence les attitudes fondamentales pour toute famille : personne n’appartient à personne, et chacun agit selon sa propre vérité, qui réside dans sa relation à Dieu

La Sainte Famille. © D. R.

Déclarée sainte et proposée en exemple à toutes nos familles, la famille de Jésus n’est pourtant pas un modèle du genre : un projet de rupture de fiançailles ; un « père » qui n’est pas le père ; un accouchement en voyage et dans la précarité ; un fils unique, du moins à s’en tenir aux évangiles de l’enfance ; un enfant qui fait une fugue à douze ans… Sans compter que les évangiles ne citent aucune parole de Joseph et que Marie « garde toutes ces choses dans son cœur ». La communication n’est pas au premier plan ! Nous devons chercher ailleurs ce qui fait la perfection de cette famille.

Les fondamentaux de la famille

D’abord, elle est qualifiée de « sainte« . Nous avons réduit le sens de ce mot à une signification morale. En fait, ce qui est saint, dans l’Écriture, c’est ce qui appartient à Dieu. Le nombre des membres de la famille, trois, veut-il nous renvoyer à la Trinité ? Difficile à dire, même s’il est vrai que nous ne pouvons devenir images de Dieu qu’en nous faisant relations, et que les relations primordiales sont la paternité, la maternité, la filiation. Tous les autres liens s’en inspirent, et quand Jésus dira qu’il faut quitter père et mère pour le suivre, cela signifiera que nous sommes appelés à une seconde naissance. Cependant, si la famille de Jésus a pu être considérée comme exemplaire, c’est qu’elle met en évidence des attitudes fondamentales, essentielles pour toute famille.

Amour des autres, amour de Dieu

Bien entendu, la première idée qui vient à l’esprit est que la famille du Christ se caractérise par l’amour mutuel. Mais qu’est-ce que l’amour? On le confond facilement avec le désir de posséder ou d’être possédé. Or, avec le Christ, nous apprenons qu’il consiste au contraire à se déposséder. L’amour atteint sa perfection quand il donne sans chercher la réciprocité. Si les Évangiles ne nous rapportent qu’un seul dialogue échangé dans la famille de Jésus (Luc 2,48-49), c’est que l’amour ne réside pas dans des paroles mais dans la décision de donner et de se donner. Un tel amour crée une dépendance.

Dans les Évangiles, la dépendance d’amour vis-à-vis des autres découle d’une dépendance vis-à-vis de Dieu. Joseph reçoit d’un ange pendant son sommeil, dans une totale inactivité, les décisions qu’il doit prendre. Marie adhère au projet de Dieu. Jésus se consacre « aux affaires de son Père » (Luc 2,49). Chacun a sa relation personnelle à Dieu, et c’est à partir de là qu’il prend ses décisions.

Un modèle ?

Certains se demanderont comment cette obéissance à Dieu peut se concilier avec notre liberté. C’est que Dieu n’est pas un suzerain aux décisions arbitraires et même capricieuses, mais le dynamisme intelligent et amoureux qui nous fait être et nous achemine vers notre plénitude. Jésus, Marie et Joseph sont parfaitement libres parce qu’ils coïncident avec leur propre vérité, qui est divine. Cette liberté-vérité de chacun est totalement respectée par les autres. Dans cette famille, personne n’appartient à personne et chacun reste au seuil du mystère de l’autre. Jésus n’est pas pour ses parents, il se doit aux affaires de son Père. Déjà Syméon leur avait signifié que cet enfant ne leur appartenait pas puisqu’il était « lumière pour éclairer les nations et glorifier Israël » (Luc 2,32). Joseph prend ses décisions selon la voix de ses rêves. Marie est seule quand elle dit « oui « à l’ange. Mais ces notes distinctes forment ensemble une mélodie. En cela toutes les familles ont à imiter celle de Jésus. L’amour commence par le respect de l’autre en sa différence.

Samedi 31 Décembre Veillée d’Action de Grâce à 18h00 au Bourg

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Je vous souhaite pour ma part, au nom de notre Fraternité des Hommes, un Joyeux Noël en famille et entre amis et vous présente mes meilleurs vœux de Bonheur et de Santé pour vous et vos proches, que 2017 soit une année remplie d’espérance dans la foi de Dieu

Patrice / Administrateur Blog FHICA

Publié dans : Archives 2016 | le 31 décembre, 2016 |1 Commentaire »
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